Ммм... О нас можно говорить и так... ))

[erta]

К вопросу о неопределенности антропоморфного облика божества Инари

Оно Сокё в своей книге «Синто. Путь богов» пишет: «У самих японцев нет ясного представления о ками. Они интуитивно воспринимают их в глубине сознания и общаются с ними напрямую, не формируя при этом умозрительного или теологического представления о них. Поэтому невозможно определить четкие и ясные границы того, что по своей принципиальной сущности является неясным и неуловимым». В связи с этим следует уточнить вопрос неопределенности антропоморфного облика божества Инари, который по ряду причин можно считать по прежнему не решенным в японской и европейской традициях исследований синто.
Инари – божество-покровитель рисовых полей, или божество пищи, или «пяти злаков». Появление бога Инари в японском пантеоне (насколько понятие «пантеон» вообще может быть применимо к синто) привело к замене им другого, более древнего бога – Ука-но-митама-но ками ( «бога – священного духа пищи»), чей культ также был связан с земледелием и имел очень широкое распространение . Традиционно Инари воспринимается как мужское божество, и тогда его представляют в облике старца, но иногда его почитают и в женской ипостаси, в качестве богини изобилия . Следует, однако отметить, что и пол Уга-но-митама-но ками не указан ни в «Нихонги» ни в «Кодзики» , где мы читаем, соответственно: «По одной книге, во времена голода Идзанаги и Идзанами породили Дух Риса в Хранилище, Уга–но митама» и «Следующим [родился] Ука-но-митама-но ками - Бог-Священный Дух Пищи».
Большинство японских и европейских исследователей культа Инари в полемике об антропоморфном облике этого божества склоняются, за некоторыми разночтениями, лишь к четкой позиции «или/или». Например, профессор Маэда защищает свое видение Инари в мужском облике, аргументируя это тем, что Дагини Тэн, женское божество-лиса, смешивается с Инари, мужским божеством. Исследователи, придерживающиеся противоположной точки зрения, говорят о поименовании Уга-но-митама-но ками, Духа риса, чей храм, вместе с храмами Сусаноо-но-микото и Каму-Оо-ити-химэ, располагался на горе Инари, по названию данной местности. В таком случае Уга-но-митама ками, идентифицируемая с Укэмоти, богиней, породившей рис, бобы и проч. и Тоё-уке-бимэ, являясь типично женским божеством лишь неверно ассоциируется с ками самой горы Инари, принимающим в легендах облик старика, несущего на плече сноп риса, что впоследствии и порождает указанную гендерную путаницу.
Интересным для исследования по данному вопросу является тесная связь культа Инари с почитанием кицунэ – мифологических лис, обладающих способностью превращения в человека, и традиционно представляемых как сакральные посланники этого божества. Связь эта настолько сильна, что некоторые исследователи, например Де Фиссер, считают, что культ Инари сформирован в процессе борьбы антропоморфного божества с животным божеством той же природы, когда последнее нивелируется до ранга посланника. «Я вижу в лисьем храме, называющемся Мёбу–ся, или Томэ–ся (Храм лисы) корневой источник всего культа горы Инари» . (Под «Храмом лисы» в цитируемом фрагменте подразумевается Верхний храм на холме за храмом Инари, по всей видимости, прежде посвященный Сусаноо-но-микото). Однако, старая концепция, воспринимающая лису воплощением Духа Риса, укоренилась так глубоко, что даже сегодня об Инари и ее посланцах говорят, как об одних и тех же.
Следует заметить, что кицунэ - как лисы мифологические (и даже демонические) – определяются как о-бакэ или бакэмоно. т.е. "преобразующееся существо", изменчивые сущности, что представляет собой особую категорию сверхъестественных существ Японии, не сохраняющих постоянный облик, пол и т.п. Учитывая тесную и не всегда различимую связь культов Инари и кицунэ, о специфике которой уже говорилось выше, можно утверждать, что некоторая изменчивость «посланцев Инари» перешла и самому божеству. Таким образом, неопределенность антропоморфного облика Инари, в частности пола, является скорее характерной чертой и неотъемлимым признаком сущности этого божества, определяющим суть «качеством изменчивости».

@музыка: Калинов Мост

@настроение: ыыыыыы

@темы: зверь потерян для общества, лисье, о лисах, х его з

Comments

[Омела травница]

Ох, а можно поинтересоваться, это набрано из любви к искусству, или в сети есть эта книга???

[erta]

О_о!!! Наверное, все-таки первое. Это ещё один камешек в долгих спорах о том, кто был раньше - культ Инари или кицунэ. Зато в сети есть объемное исследование, которое было указано в ссылках, по техническим причинам отсутствующим - М.В. де Фиссер "Лиса и Барсук в японском фольклоре". Лежит здесь: japonica.ru/
Там ещё столько всего вкусного лежит!!!!

[Омела травница]

erta, да) Хорошее место) Я то надеялась, что книга есть в сети)